露珠与蝉与人生闺女在领导班内，我坐在领导班外狭小的门厅内，试图写点什么，就遐想到了泰戈尔曾在某篇文章中形貌的状态，不知现在的我是否和他当年形貌的状态一样，试图写点什么，却禁不住思绪四处飘荡……阳光透过稀疏的树叶，落在门前台阶上的一盆盆景的花蕊和叶尖之上。于是，我的思绪就停留在了这花蕊和花尖上将坠未坠的晶莹的露珠之上。看到这朝露，没理由地想到曹操，想到曹操《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”。由是又想到夜露，想到了春草上的露珠，想到夏花上的露珠，想到荷叶上的露珠，想到桂花上的露珠，想到枫叶上的露珠，想到枯叶上的霜，枯枝上的冰和雪……想到中秋已过，想到人到中年，想到两鬓染霜，不禁已是“忧从中来，不行隔离”。

同样是水汽凝成的露珠，因了晨昏早晚、春夏秋冬、悲喜苦乐的差别，便在差别的情感体验中发生出差别的效果来，由此足见遭遇在人的客观世界之外于人的主观影响有多深远。想到古往今来、大千世界中“以食为天”的各色人等，不禁又想起以露为食的各种蝉来。虞世南说：“垂缕饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是籍秋风。“饮清露”当比不食人间烟火，“出疏桐”当喻身居高位，“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，如果从科学的角度而探讨，“身自远”应该是“籍秋风”的效果。然，艺术的究竟是艺术的，人若不守身如玉、志向高远，又怎么可能声名远扬？东风自得的此际虞世南所叹息的或许就是这种人生的悠者游哉吧！虞世南工诗善书有品德，唐太宗李世民曾赞他有五美，并推崇其书法在其时很负盛名的大书法家欧阳询之上，可见虞世南之声望之隆，他以蝉明己，巧妙地借蝉表明了自己高洁的志向和不俗的情操，此诗是咏物的经典，千百年来为人们所吟咏乐道。

君子处世，如若此“蝉”，这悠者游哉岂不快活？人如此，蝉亦如此。骆宾王说：“西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？ ”公元678年，在7岁以一首《咏鹅》之诗身名远播大唐域内的“初唐四杰”之一的的骆宾王遇到诬告，身为客中游子却又偏偏身䧟牢笼，想起司马相如的《凤求凰》和卓文君的《白头吟》，简直让人生出“不是我不明确，只是这世界变化太快”的感受来，“不堪”又必须“来对”，这“露重”“风多”让人那里另有心情以“垂缕饮”的姿态逐步享用人生？这狱窗之外的露珠，浸泡了几多难耐的悲苦与凄凉？李商隐说：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。

”由于为人清高，所以生活清贫，虽然向有力者陈情，希望获得他们的资助，最终却是徒劳饮恨。听说，和杜牧合称“小李杜”的李商隐，因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。悲也罢，喜也罢，人生究竟都有崎岖起伏的音节，最怕英雄无用武之地，时光都付了流水，在平淡与无奈中，万事成空！虞世南之“蝉”，清新爽快，东风自得。

世上有几人能如此？李商隐之“蝉”，禁不住让人发生了对运气的恐慌和无奈，英雄无用武之地，古今消灭者岂止三五？骆宾王之“蝉”，忧郁孤愤，人生多风雨，万般不由人。虞世南立身高洁，才当其用，自是自信无比。

骆宾王由才引祸，自是沉郁悲愤。李商隐才无用处，自是今夜悲鸣。

人生一世，蝉不外一秋，一世百年也罢，一秋百日也罢。人、蝉一如露珠，在这宇宙大千之中，皆是过客，皆是路人，每念至此，这些个诗词歌赋，这些个混浊清高，便也就随着这日出日落，归于深远，归于太空……闺女骑着变速自行车在前，我开着车跟在后面，天空飘着毛毛细雨，想到马上亲人相人相伴、灯火可亲，倾刻，幸福便如潮水般在胸中泛起。

慢下来，我们才气听蛙叫蝉鸣！附打油一首：人生最大的勇气/就是无论何时那边/都能努力地到场生活/不问悲喜/就像水滴击穿岩石/不管秋冬/就像树根扎进大地/然后/吸尽爱、温暖与感动/吸尺生活的精髓。

本文来源：kok体育app官网入口-www.zhishajiql.com